聖者方の道を求める心・善趣の存在の心構えについて 『私は、苦を受けたくはない、だから、表では悪く言い、裏では善いと言う。また、表では善いと言い、裏では悪く言う。 　仏陀や、聖者方は、そのような悪行を為さらないのです。 　仏陀や、聖者方、善なる神々の行いは、一般の凡人にとりては、為し難い事柄ではあるけれども、 しかし、善趣に赴く人々・存在にとりては、基本的な心構えなのである、と』 　このように、聖者の心構えを修学して、何度も善思するのは、私たち自らが、善趣に赴くのに利益する。 　　百槍 仏陀はこのように仰せられた、 「比丘たちよ、譬えば、男子あり、寿百歳・命百歳あり、彼に言う者あり、 『男子よ、汝を早朝に百たび槍にて突き、日中時に百たび槍にて突き、夕時に百たび槍にて突く。 　男子よ、汝、日々に三百たび槍にて突かれ、寿百歳・命百歳を保ち、百歳の後に、未だ現観されない四聖諦を現證する』と。 （ならば、）比丘たちよ、義趣を知れる善男子は、宜しく受くべきである。 　何故であるのか。 　比丘たちよ、輪廻は無始よりありて、槍にて突かれ、剣にて突かれ、斧にて突かれることの、その始まり・際限を知らず(、知られない)。 　比丘たちよ、もしこのようであるならば、比丘たちよ、私は、苦あり憂ある四聖諦の現観を説かない。 　比丘たちよ、私は、楽あり喜ある四聖諦の現観を説く。 　苦の聖諦、苦の集の聖諦、苦の滅の聖諦、苦滅の道の聖諦である。 　このゆえに比丘たちよ、 　これは苦である、と修学精進するがよい。 　これは苦の生起である、と修学精進するがよい。 　これは苦の滅尽である、と修学精進するがよい。 　これは苦の滅尽にいたる道である、と修学精進するが善い。」 相応部　諦相応