更訂　H28.12.12

善く説かれた言葉について 『最上の善い言葉を語りなさい。 　これが第一である。 　正しい理(法)を語りなさい、理(法)に反することを語ってはならない。 　これが第二である。 　好ましい(こころよい)言葉を語りなさい。好ましからぬ(不快な)言葉を語ってはならない。 　これが第三である。 　真実を語りなさい。偽りを語ってはならない。 　これが第四である』 　　見事に説かれたこと 　わたくしはこのように聞きました。 　あるとき尊き師ブッダはサーヴァッティー市のジェータ林、＜孤独な人々に食を給する長者の園＞におられた。 そのとき師は諸々の道の人に「修行者たちよ」と、呼びかけられた。 「尊き師よ」と、道の人たちは師に答えた。 師は告げていわれた、 「修行僧たちよ。 　四つの特徴を具えた言葉は、みごとに説かれたのである。 　悪しく説かれたのではない。 　諸々の智者が見ても欠点なく、非難されないものである。 　その四つとは何であるか。 　道の人たちよ、ここで修行僧が、 　見事に説かれた(善い)言葉のみを語り、悪しく説かれた言葉を語らず、 　理法のみを語って、理にかなわぬことを語らず、 　好ましい(こころよい)言葉のみを語って、好ましからぬ(不快な)言葉を語らず、 　真実のみを語って、虚妄を語らない。 　この四つの特徴を具えている言葉は、みごとに説かれたのであって、悪しく説かれたのではない。 　諸々の智者が見ても欠点なく、非難されないものである」と、尊き師はこのことを告げた。 そのあとでまた、幸ある人である師は、次のことを説いた、 「立派な人々は(このように)説いた。 　最上の善い言葉を語りなさい。 （これが第一である。) 　正しい理(法)を語りなさい、理(法)に反することを語ってはならない。 　これが第二である。 　好ましい(こころよい)言葉を語りなさい。好ましからぬ(不快な)言葉を語ってはならない。 　これが第三である。 　真実を語りなさい。偽りを語ってはならない。 　これが第四である」と。 　そのときヴァンギーサ長老は座から起ち上がって、上衣を一つの肩にかけ(右肩をあらわして)、師(ブッダ)のおられる方に合掌敬礼して、師に告げていった、 「ふと思い出すことがあります。幸せな方よ」と。 「思い出しなさい、ヴァンギーサよ」と、師は言われた。 そこでヴァンギーサ長老は師の面前で、その場にふさわしい詩を以て師をほめ称えた。 「自分を苦しめず、また他人を害しない言葉のみを語りなさい。 　これこそ実に善く説かれた言葉なのである。 　相手に好ましい(こころよい)言葉のみを語りなさい。 　その言葉は人々に歓び迎えられる言葉である。 　感じの悪い言葉を避けて、他人の気に入る(心善い)言葉を語るのである。 　真実は実に不滅の言葉であり、これは永遠の理法である。 　立派な人々は、真実の上に、ためになる(有益な)ことの上に、また理法の上に安立しているといわれる。 　安らぎに達するために、苦しみを終滅させるために、仏の説きたもう安らかな言葉は、実に諸々の言葉のうちで最上のものである。」 　　善説 　かようにわたしは聞いた。 　ある時、世尊は、サーヴァッティーのジェータ林なるアナータピンディカの園にましました。 その時、世尊は、「比丘たちよ」と、比丘たちに呼びかけたもうた。 「大徳よ」と、彼ら比丘たちは世尊に答えた。 世尊は、このように仰せられた、 「比丘たちよ、四つのことを具えた言葉は、善く説かれた言葉であって、悪しく説かれた言葉ではない。 　罪けがれもなく識者に非難せられることもない。 　その四つとは何であろうか。 　比丘たちよ、それは善き言葉を語ることであって、悪しき言葉を語ることではない。 　それは法によって語ることであって、法によらずして語ることではない。 　それは愛語を語ることであって、愛なき言葉を語ることではない。 　また、それは真実を語ることであって、虚偽を語ることではない。 　比丘たちよ、この四つのことを具えた言葉は善く説かれた言葉であって、悪しく説かれた言葉ではない。 　罪けがれもなく、識者に非難せられることもないのである」 　世尊はこのように仰せられた。 世尊は、そのように仰せられて、また、次のように説かれた、 「善き人々はいう、第一には美しく語れ 　第二には法のごとくに語り、法によらずして語るな 　第三にはうるわしく語り、荒々しく語るな 　第四には真実を語って、虚偽を語るな」 その時、長老ヴァンギーサは、その座をたち、大衣を一肩にかけて、世尊を合掌し、礼拝して、申しあげた、 「世尊よ、わたしに想が湧きました。世尊よ、わたしに想が湧きました」 「では、ヴァンギーサよ、それを誦するがよい」 そこで、長老ヴァンギーサは、世尊の前にすすみ、ふさわしい偈をもって世尊を讃えまつった、 「人その言葉を語りておのれを苦しめることなく、他をもそこなわざる言葉、これこそ善く語られし言葉なり。 　人のやさしく物言いて、その言葉耳にこころよく、他人を悪しざまにいわざる、これぞやさしく語られし言葉なり。 　真実こそはまこと甘露(不死、涅槃)の言葉、これ古より法とするところ。 　真と義と法とによりて、善き人々は確く立つという。 　仏陀の語りたもう言葉は、涅槃のやすらぎにいたらしめ、苦の終辺をなすものなり、これぞまことの最高の言葉なり」 〔この二の教えは、同じ場面のもの。 　このように、異なる翻訳を読むことにより、より理解が深まるときもあり、 　また、”一体どちらが正しいのか”と疑問が生じる事もある、と。 　そのように、仏教経典は、パーリ訳、漢訳、等々あり、同一の経典でありても、教えの言葉や内容が多少異なることが多々あり、両方を読むと、より理解が深まり、また、”一体どちらが正しいのか”と疑問が生じる事もある。 　原始仏典(小乗・正定・清浄仏典)は、大乗仏典のように、大きな間違いや、矛盾はほとんど見られず、道理も善く説かれているので、”一体どちらが正しいのか”と思うたとしても、他の教えをも読むことにより理解されることが多い。〕